%% LyX 1.1 created this file.  For more info, see http://www.lyx.org/.
%% Do not edit unless you really know what you are doing.
\documentclass[oneside,german]{amsart}
\usepackage{times}
\usepackage[T1]{fontenc}
\usepackage[latin1]{inputenc}
\usepackage{babel}
\setcounter{secnumdepth}{0}
\setlength\parskip{\medskipamount}
\setlength\parindent{0pt}

\makeatletter

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% LyX specific LaTeX commands.
\providecommand{\LyX}{L\kern-.1667em\lower.25em\hbox{Y}\kern-.125emX\@}

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% Textclass specific LaTeX commands.
 \theoremstyle{plain}    
 \newtheorem{thm}{Theorem}[section]
 \numberwithin{equation}{section} %% Comment out for sequentially-numbered
 \numberwithin{figure}{section} %% Comment out for sequentially-numbered

\makeatother
\begin{document}

\title{Kombinatorische Weisheitskunst: Quirinus Kuhlmanns \emph{XLI. Libes-kuß}}


\author{Florian Cramer}


\date{10.1.2001}

\maketitle
Vielleicht ist es auch eine Pointe, wenn ich heute nicht mehr wie
angekündigt über die Parodie kombinatorische Weisheitskunst referieren
werde, weil diese Parodie selbst die kombinatorische Form eines Computerprogramms
hat und auf Grund technischer Probleme hier nicht präsentiert werden
kann. Ich spreche also ausschließlich über Quirinus Kuhlmanns poetische
Kombinatorik, die ich als spekulative Sprachkosmologie lese; als eine
Kombinatorik also, die nicht nur nicht nur universell-semiotische
Disposition von Signifikanten jeglicher Art ist, sondern selbst auch
die Signikate permutiert. 
\vspace{0.3cm}


\section{Versform}

{[}Folie, XLI. Libes-kuß{]} Ein {},,merkwürdige{[}s{]} Gebilde{}``
wird Quirinus Kuhlmanns \emph{XLI. Libes-kuß} in nennt Walter Mönchs
Geschichte des Sonetts genannt, eine insofern aufmerksame Diagnose,
als im Erscheinungsjahr des Buchs 1955 die Rezeption des Lyrikers
Kuhlmanns -- statt nur des späteren chiliastischen Propheten -- gerade
erst eingesetzt hatte.\footnote{%
\cite{moench:sonett}, S.151f.
} Gemessen an der Zahl seiner Nachdrucke ist der \emph{XLI. Libes-kuß}
von 1671 heute Kuhlmanns bekanntestes Gedicht. In den 1960er und 1970er
Jahren wurde es vor allem im Umfeld von konkreter Poesie und Oulipo
rezipiert, später von Computerdichtung. Auch wenn seine die Langverse
und Wortreihungen irregulär anmuten, ist das Gedicht regelkonform
konstruiert und reflektiert poetische Konvention auch dort, wo es
gegen diese verstößt: Es ist ein Sonett mit drei umschlingend gereimten
Quartetten und einem Schlußcouplet, eine Hybridform des romanischen
Sonetts in seinen ersten zwei Strophen und des englischen Sonetts
in seinen letzten zwei. Die asyndetisch gereihten einsilbigen Wörter
können permutiert, also in ihrer Reihenfolge ad libitum vertauscht
werden. Im Nachwort berechnet der Verfassers wird berechnet, daß ein
Schreiber bloß für die Totalpermutation eines Verses ein Jahr bräuchte
und druckt auf über zweieinhalb Druckseiten die ausformulierte Zahl
der Permutation von 50 ab. Beides, Versform und Kommentierung, ist
bekanntermaßen nicht neu im 17. Jahrhundert. Noch aus der Spätantike
ist der permutative Carmen XXV von Optatianus Porfyrius überliefert,
aus dem Mittelalter unter anderem eine wortwechselnde Marienhymne
des Grand Rhétoriqueur Jean Meschinot, Julius Caesar Scaliger kanonisiert
die Form 1561 als {},,Proteusvers{}``.\footnote{%
\cite{scaliger:poetices}, S.73
} Neu am \emph{XLI. Libes-kuß} jedoch ist die Überbietung des Proteusverses
zum Proteus-Sonett. Das Gedicht macht sie offen sichtbar als intertextuelle
Operation, wie ein Vergleich mit einem Wortwechselgedicht Philipp
Georg Harsdörffers zeigt, das 1654 im \emph{Poetischem Trichter} erscheint
{[}Folie, Harsdörffer, Wechselsatz{]}:

\begin{quote}
Auf Angst / Noht / Leid / Haß / Schmach / Spott / Krieg / Sturm /
Furcht / Streit / Müh' / und Fleiß

folgt Lust / Raht / Trost / Gunst / Ruhm / Lob / Sieg / Ruh / Mut
/ Nutz / Lohn / und Preiß.\footnote{%
\cite{harsdoerffer:trichter}, S.51
}
\end{quote}
Die Wortkombinatorik des \emph{XLI. Libes-kuß} ist somit nicht nur
eine intra-, sondern auch intertextuelle. Von Harsdörffers Vers werden
die asydentischen Reihungen, der Versfuß, die Konstruktion des Verspaares
mit vertikal korrespondierenden Gegensätzen ins Sonett übernommen,
ins Nachwork die Bezeichnung als {},,Wechselsatz{}``. Im Doppelvers
wie im Sonett ist dieser {},,Wechsel{}`` einerseits ein syntaktischer
der Wortstellungen auf der horizontalen Achse, andererseits ein semantischer
in den vertikal korrespondierenden Gegensatzpaaren. Von Harsdörffers
22 Wörtern übernimmt Kuhlmann zwanzig und spart ein Paar aus, beläßt
sechs von diesen zwanzig in ihrer originalen Paarung, permutiert sechs
weitere unter sich zu neuen Paaren und verbindet die restlichen Wörter
mit Wörtern aus dem eigenen Korpus. Dieses Register von Übereinstimmungen
und Differenzen schreibt dem \emph{XLI. Libes-kuß} eine zweite Kombinatorik
ein, die eine Kombinatorik der textuellen Appropriation ist. Auch
andere Anordnungen von Wörtern im Sonett sind offenkundig nicht zufällig.
Zum Beispiel bilden die vertikalen Wortpaarungen der ersten und dritten
Strophe Antonymien, in der zweiten Strophe jedoch, passend zum Topos
des Kusses, Metonymien. So wird die zweite Strophe zur Symmetrieachse,
die sich mit anderen Symmetrieachsen inkongruent überlagert. Immer
wieder geschehen {},,Wechsel{}`` im Gedicht. Zugleich unterläuft
sich dieses Prinzip, weil jede Vertauschung der Wörter ihre Grundanordnung
zerstören würde. Einerseits behauptet das Gedicht, sich erst in seinen
Permutierungen zu entfalten, andererseits suggeriert es, daß die Ausgangsanordnung
die beste ist. (Auch dies ein {},,Wechsel{}``.)

{[}Folie{]} Nicht nur der \emph{XLI. Libes-kuß}, sondern auch Harsdörffers
\emph{Wechselsatz} gibt sich als Fortschrift eines Prätexts zu erkennen.
In einer Fußnote deklariert er sie als {},,Nachahmung des \emph{versus
vertumnalis} bey Lansio{}``,\footnote{%
Harsdörffer, a.a.O.
} d.h. eines 1621 geschriebenen lateinischen Proteusverses des Württembergischen
Politik- und Rhetorikprofessors Thomas Lansius:

\begin{quote}
Lex, Rex, Grex, Res, Spes, Jus, Thus, Sal, Sol, \emph{(bona)} Lux,
Laus.

Mars, Mors, Sors, Fraus, Fex, Stys, Nox, Crux, Pus, \emph{(mala)}
Vis, Lis.
\end{quote}
Lansius' Gedicht fügt drei Gedichtformen, die sich Scaligers \emph{Poetices}
in unmittelbarer Abfolge definieren, zu einer. Neben dem Proteusvers
sind dies zwei Spezialformen des versus rapportatus, also des grammatisch
parallel konstruierten Doppelverses; ersten die {},,Correlativi{}``
als syntaktische Reihungen, zweitens die {},,Concordantes{}`` als
discordia concors verbundener Gegensätze.\footnote{%
Scaliger, a.a.O.
} Im vergleich Scaligers hexametrischem Beispiel-Proteusvers {},,Perfide
sperasti divos te fallere Proteu{}`` ist Lansius Vers' eine metrische
und grammatische Simplikation. Sie aber erlaubt es Harsdörffers und
Kuhlmanns erst, Proteusverse auch in der deutschen Sprache mit ihren
unflexibleren Wortstellungen zu dichten, und sie erlaubt überhaupt
erst die Verbindung von Proteusdichtung und lullischer Kombinatorik. 

Die Permutierbarkeit von Scaligers Proteusvers und allen anderen Gedicht,
die nach seinem Vorbild geschrieben wurden, ist wegen des Hexameters
künstlich eingeschränkt; die Zahl seiner mathematisch zulässigen Permutationen
ist daher stets höher als die seiner metrisch zulässigen Permutationen.\footnote{%
Bei Scaliger 720 statt 240, wenn man den relativ freien {},,Hexameter{}``
der in Alsteds Enzyklopädie {[}Nachweis...{]} ausgeführten Permutationen
des Verses als Maßstab nimmt. Gemäß der strengen Definition des Hexameters
blieben sogar nur 96 Möglichkeiten, die Wörter des Gedichts metrisch
korrekt umzustellen. 
} So ist Lansius' Proteusvers der erste, der an sich mathematische
Kombinatorik demonstrieren kann. Bereits 1630 druckt der Lullist Johann
Heinrich Alsted Lansius' Vers mitsamt seiner Permutationstabelle in
seiner Enzyklopädie nach. {[}Folie, Alsted{]} Kuhlmanns eigene Berechnungen
stoppen interessanterweise bei der Permutation von 50, einer Zahl,
die sich mit den jeweils dreizehn permutierbaren Wörtern des \emph{XLI.
Libes-kusses} nicht recht erklären läßt. {[}Folie, Athanasius Kircher{]}
Hier zeigt sich, daß Athanasius Kirchers \emph{Ars magnia sciendi
sive combinatoria,} die auf einer Seite die Permutationen aller Ganzzahlen
von 1 bis 50 verzeichnet eine weitere Textquelle des XLI. Libes-kusses
ist.\footnote{%
{[}Verweis nachtragen{]}
} Schon Kuhlmanns Gymnasialdichtungen benutzen Kirchers Variante von
Lulls Generaltabelle als Topik und verzeichnen Kirchers graphische
Symbole der lullischen \emph{principia} an ihren Seitenrändern. (Kirchers
Systematik läßt sich, so meine These, auch in der Anordnung der Wörter
des \emph{XLI. Libes-kuß} nachweisen.)

Mit der Restringierung von Flexion, Metrik und Morphologie rückt Harsdörffers
und Kuhlmanns Proteusversen paradoxerweise ins Zentrum der Sprache
nach dem Verständnis der ihr zeitgenössischen Sprachwissenschaft.
Justust Georg Schottelius' 1643 publizierte {},,Teutsche Sprachkunst{}``
definiert einsilbige Substantive als {},,Stammwörter{}``, d.h. als
morophologische und semantische Grundeinheiten der deutschen Sprache.
Nach Schottelius bilden Stammwörter die elementare Zeichenmenge einer
Kombinatorik, die sich in der Sprache selbst vollzieht. Daher zeichnen
sie sich dadurch aus, daß

ohne solche Modifikationen ist Schottelius' Stammwörterlehre selbst
eine -- zudem christlich-kabbalistisch geprägte -- Lehre der Wortkombinatorik,
denn sie definiert Stammwörter dadurch, daß

\begin{quote}
{},,ihre Anzahl völlig und gnugsam sey: 4. Daß sie von sich reichlich
auswachsen und herleiten lassen / was nötig ist: 5. Daß sie allerley
Bindungen / Doppelungen und artige Zusammenfügungen leiten.{}``\footnote{%
Justus Georg Schottelius, Ausführliche Arbeit Von der Teutschen HaubtSprache,
1663 (Tübingen 1967), Bd.1, S.36. 

{[}Folie, Denckring{]} Harsdörffer versucht, selbst die Stammwörter
in noch kleinere Morpheme zu zerlegen und mit einem selbskonstruierten
Mechanismus, dem {},,Fünffachen Denckring der teutschen Sprache{}``,
zu einem universalen Wortbildungssystem zu synthetisieren. Über Kuhlmann,
der schon in seiner Gymnasialzeit Lobverse auf Schottelius verfaßt
hatte, berichtet ein Jenaer Kommilitone 1672 an Sigmund von Birken:
{},,Weil Schottelij opus in 4t. unvollkommen, wolle Er in foliô eines
ediren, und den Grund der teutschen Sprache, auf eine Lullianische
Art, heben{}``. Blake Lee Spahr, {[}nachtragen{]}, S. 609f.
}
\end{quote}
Mit der einzigen Ausnahme von {},,Prinz{}`` finden sich alle einsilbigen
Wörter, die im \emph{XLI. Libes-kuß} permutiert werden, auch in der
Liste der Stammwörter wieder, die Schottelius in seinem Werk von der
\emph{Teutschen Haupt-Sprache} lexikalisch verzeichnet. Schottelius'
{},,Doppelungen und artige Zusammenfügungen{}`` bilden sich auch
in Harsdörffers und Kuhlmanns Proteusversen, wenn sie -- wie von Harsdörffer
notiert -- mit jambischer Betonung gesprochen werden und dadurch wie
Komposita klingen. Daß man mit der {},,Wunderversätzung{}`` ins
{},,Centrum aller Sprachen{}`` gelange, behauptet Kuhlmanns Nachwort.\footnote{%
\cite[S.59]{kuhlmann:libes-kuesse}
} Indem beide Gedichte morphologische Prozesse der Sprache zu poetischen
Verfahren machen, sind sie nicht bloß Dichtungen mit Sprache, sondern
Erdichtungen von Sprache, Poesie als Sprachforschung.\footnote{%
Harsdörffer betreibt seine poetische Sprachforschung noch zusammen
mit Schottelius in der Fruchtbringenden Gesellschaft, Kuhlmann widmet
den \emph{XLI. Libes-kuß} seinem Breslauer Mäzen, der ebenfalls Mitglied
der Fruchtbringenden Gesellschaft ist. 
} 

Quirinus Kuhlmanns Poetik jedoch begnügt sich nicht mit diesem Anspruch.
Seine Parallel- und Kommentarschrift zu den {},,Himmlischen Libes-küssen{}``,
der \emph{Teutsche Geschicht-Herold}, inszeniert ihren Verfasser als
Universalgelehrten. Ein {},,Skribenten-Register{}`` verzeichnet
900 BÜcher, die Kuhlmann behauptet, gelesen zu haben. Zugleich werden
ihre Autoren, zumindest die Kombinatoriker, überboten:

\begin{quote}
Auch die Gewißheit dises Wechsels zu zeigen haben sich bemühet Hieronymus
Cardanus / Athanasius Kircherus / Johann Buteo / Nicolaus Tartalius
/ Thomas Lansius / Hieremias Drerelius / Daniel Schwenter / Georg
Philip Harßdörffer / Christoph Clavius / George Henisch / Marin Mersenne
/ Hegias Olynthius / Hieronymus Isqvierdo u.v.a. welche aber alle
den alten Fußstapffen nachgetreten / und von weiten gewisen / was
si vor unmüglich hilten / wegen ihrer Grösse in der Nähe darzustellen.{}``\footnote{%
\cite{kuhlmann:geschicht-herold}, Abschnitt 19
}
\end{quote}
Wenn parallel dazu das Nachwort des \emph{XLI. Libes-kuß} behauptet,
im Gedicht seien 

\begin{quote}
{},,wi in einem Klumpen / die Samkörnchen der Schluß- Red- Sitten-
Weiß- Rechen- Erdmessungs- Thon- Stern- Artznei- Natur- Recht- Schrifft-weißheit
verborgen{}``,\footnote{%
\cite[S.59f.]{kuhlmann:libes-kuesse}
}
\end{quote}
so schreibt dies einerseits die Rhetorik des lullistischen Enzyklopädismus
fort, andererseits aber wird aus der {},,Ars magna sciendi{}``,
der Wissenskunst, eine Weisheitskunst, Trotz seines so offensichtlichen
und berechenbaren Verfahrens erklärt sich das Gedicht zum Seminalgrund,
zu einer verborgenen \textbf{}Quelle dieser Weisheit. Auch wenn diese
Allweisheit nur eine rhetorisch simulierte wäre, könnte der Leser
sie schon deshalb nicht widerlegen, weil alle Permutationen des Texts
von keinem menschlichen Leser zu bewältigen sind. An seine Stelle
tritt eine Maschine, die in der Vorrede zum {},,Geschicht-Herold{}``
technisch beschrieben. Mit wiederholtem Seitenhieb auf die Lullisten
des 17. Jahrhunderts heißt es darin:

\begin{quote}
Wiwol sie mit disem Schatten sich vergnügeten / war ich doch ni vergnüget
/ und erfand darüber ein Wechselrad / durch das mein Reim / der in
einem Jahrhunderte ni ausgewechselt / inner etlichen Tagen völlig
ausgewechselt / und sahe mit höchster Bestürtzung / wi di Wandelung
dreizehenfächtig auf einmal geschahe. Vor war die Wechselung von dreizehen
Wörtern / einem Menschen unversuchbar / nun nicht mehr.\footnote{%
\cite[Abschnitt 20]{kuhlmann:geschicht-herold}
}
\end{quote}
Da Kuhlmann {},,Wechselrad{}`` dreizehn Wörter umstellt, ist es
offenkundig eine Maschine zur Permutation von jeweils einem der zwölf
Proteusverse des \emph{XLI. Libes-kuß}. Der \emph{Prodomus}, eine
theoretische Schrift Kuhlmanns von 1674, nennt das {},,Wechselrad{}``
ein {},,rotam, tredecim circulos continentem{}``, das mit einer
Umdrehung dreizehn Permutationen erzeugen könne. Beide Beschreibungen
liefern hinreichende Information für eine technische Rekonstruktion
des Apparats {[}Folie{]}. Obwohl sie die Vermutung John Neubauers
und anderer Philologen zu bestätigen scheint, Kuhlmanns {},,Wechselrad{}``
sei {},,die bei Lull, Bruno, Harsdörffer und anderen schon beobachtete
rotierende Kreisfigur{}`` scheint,\footnote{%
\cite[S.33]{neubauer:symbolismus}
} unterscheidet sich das {},,Wechselrad{}`` durch seine Funktionsweise.
Denn seinen Kreissektoren sollen Permutationen, nicht Kombinationen
abgelesen werden. Also sind nur solche Stellungen der Räder gültig,
die auf der vertikalen Achse eine echte -- wiederholungsfreie -- Permutation
der auf den horizontalen Achsen eingetragenen Elemente ergeben. Kuhlmann
nennt dies eine {},,neuerfundene Verkürzung{}``\footnote{%
Geschicht-Herold, a.a.O.
}, weil mit jeder Permutation simultan dreizehn verschiedene Permutationen
auf der Vertikalachse angezeigt werden. 

Seine Behauptung, ein Sonettvers habe damit {},,inner etlichen Tagen
völlig ausgewechselt{}`` werden können, kann jedoch nicht stimmen,
weil durch die dreizehnfache Simultanversetzung sich die Gesamtzahl
der zu ermittelnden Permutationen lediglich von 13! auf 12! verringert.
Die Berechnungen könnten auch mit einem Uhrwerk mechanisiert werden,
wenn das Rad tatsächlich nur gültige Permutationen angezeigen soll.\footnote{%
Und selbst dann müßte es fast eine halbe Milliarde (479.001.600) Zustände
ermitteln, was im Sekundentakt 5544 Tage dauern würde.
} (Mit derThese, mit dem Ausbau des Wechselrads um weitere konzentrische
Kreise erhöhe sich auch dessen {},,transmutandorum virtus{}``, unterliegt
Kuhlmann einem arithmetischen Trugschluß.\footnote{%
Ein tausendfaches Wechselrad ermittelt zwar 1000 Permutationen gleichzeitig,
es bleiben aber manuell zu ermittelnde 999! Permutationen.
} Schon Kuhlmanns Unfähigkeit, eine höhere Permutation zu berechnen
als jene, die er in Kirchers Tabella vorfindet, legt den Schluß nahe,
daß er kein guter Mathematiker ist.) 

Wie der {},,Wechsel menschlicher Sachen{}`` im Gedicht sowohl einer
syntaktischer, als auch ein allegorischer ist, ist auch das Wechselrad
doppelt codiert: 

\begin{quote}
Wi wir zu den wechselversen ein wechselrad ersonnen / um solches auch
werkstellig zu machen: So wollen wir gleichfalls Dir den ganzen Naturwechsel
in seinen Wechselrade ausführen und entlarvet di wahre Weltweißheit
besichtigen.\footnote{%
Geschicht-Herold, Vorgespräche, 21
} 
\end{quote}
Das Motto des Gedichts zitiert eine Passage über die Unbeständigkeit
menschlicher Dinge aus der vierzehnten Predigt {},,De paperum amore{}``
des Gregor von Nazianz, und zwar in signifikanter Abwandlung des Originals.
Aus {},,verum res nostrae orbis quidam, volvuntur{}`` wird {},,sed
omnia quadam veluti rotâ circumvolvuntur{}``, aus {},,mutationes
ferentes{}`` {},,vicissitudines afferente{}``. Auch hier praktiziert
der Text eine Kombinatorik der Appropriation. Gregors Zitat schreibt
er mit {},,rota{}`` nicht nur das Wechselrad ein, sondern auch den
Topos des Glücksrads, den ein Abschnitt von Boethius' \emph{Consolatio}
analog formuiert. Mit {},,vicissitudo{}`` gelangt der von Terenz
und Erasmus geprägte allegorischen Topos der {},,vicissitudo rerum{}``
in das Zitat. Sowohl Glückrad, als auch die {},,vicissitudo rerum{}``
sind populäre Motive vor allem in den bildenden Künsten der Frühneuzeit;
das Glücksrad als Emblem von Aufstieg, Fall und Wiederaufstieg des
Herrschers, die {},,vicissitudo{}`` als zyklische Abfolge von Glück,
Reichtum, Hochmut, Neid, Krieg, Armut, Demut und Friede. {[}Ich verkürze
diese Darstellung stark.{]} 

Doch ist es überhaupt sinnvoll, den Wechsel der Wörter im Gedicht
getrennt vom Wechsel der bezeichneten Dinge zu betrachten? Für Schottelius,
der die deutsche Sprache historisch vom Hebräischen und somit auch
von der adamitischen Ursprache ableitet, zeichnen sich Stammwörter
dadurch aus, daß sie {},,ihr Ding eigentlich ausdrükken{}``. Expliziter
noch verbindet sich antinominalistisches mit christlich-kabbalistischem
Sprachdenken bei Quirinus Kuhlmann, zumal in der These, daß ,,durch
Anleitung unsers Wechselrades selbst di Natur anagrammatisiert oder
buchstabenwechselt``.\footnote{%
\emph{Geschicht-Herold}, Vorgespräche, 24
}

Durchaus uneindeutig ist dabei der jeweilige Status von Dichter, Maschine,
Natur. Den Schluß, daß kombinatorischen Textgeneratoren selbst zur
Semiose fähig seien, legen Kuhlmanns Schriften der frühen 1670er Jahre
manchmal nahe, teilweise manchmal nicht. Vor Swifts Textmaschine in
der \emph{Grand Academy of Lagado} und Borges' \emph{Bibliothek von
Babel}, aber ohne deren Ironie projektieren der {},,Geschicht-Herold{}``
und der {},,Prodomus{}`` eine {},,Ars magna librum scribendi{}``,
{},,welche alles begreifet / was alle Menschen begreiffen / und durch
einen gegeneinanderhaltungswechsel alles belehret / was belehret werden
kont{}``,\footnote{%
\emph{Geschicht-Herold}, Vorgespräche, 27
} indem sie alle gegenwärtigen und alle zukünftigen Bücher durch Buchstabenkombinatorik
erzeugt. In einem späteren Briefwechsel mit Athanasius Kircher, der
-- hochinteressant --- neuere Debatten über Sprache und künstliche
Intelligenz antizipiert, verwirft Kuhlmann dessen Projekt einer {},,cista{}``
genannten poetischen Kalkulationsmaschine mit dem Argument, er könne
zwar jedem kleinen Jungen das Verseschmieden mit kombinatorischen
Mitteln beibringen, nicht aber wahre Dichtung.\footnote{%
,,Si puer ingenium versificatorium possideret, ver sificatoriam in
paucis tabellis inclusam interpretarer, methodumque docerem extemporales
versûs fundendi, sed versûs, non poëma``. (Epistolae duae, {[}nachtrag{]})
} Daß Kuhlmann hiermit seine Auffassungen nicht revidiert, verdeutlicht
wiederum eine Passage aus dem {},,Geschicht-Herold{}``, die vielleicht
das früheste deutsche Manifest einer Genieästhetik ist: {},,Di Verskunst
aber wird weder gelernet / weil sie satzungslos; und ist nicht unwissend
/ weil si am vollkomnesten. Darum lernet ein Poete alles / von deme
di Menschen handeln. Und was ein Poet weiß / lernen weder di Menschen
noch er selbst.``\footnote{%
{[}Geschicht-Herold, nachtragen{]}
} {[}Indem er vom poeta laureatus zum {},,Kühlpropheten{}`` und {},,Kühlmonarchen{}``
wird, verfolgt Kuhlmann diesen Weg in radikaler Konsequenz.{]}

Von {},,Weisheit{}`` ist auch im Schlußverse des \emph{XLI. Libes-kuß}
die Rede, in einer Pointe, die concettistisch aus nicht aufgelösten
Widersprüchen gewonnen wird: {},,Alles wechselt; alle libet; alles
scheint was zu hassen: / Wer nur disem nach wird-denken / muß die
Menschen Weißheit fassen{}``.\footnote{%
\cite[S.54f.]{kuhlmann:libes-kuesse}
} Weisheit ist darüber hinaus übergreifender Topos der \emph{Himmlischen
Libes-küsse}, von denen zwei sich auf das \emph{Corpus Hermeticum}
beziehen, die sonst aber Nachdichtungen aus {},,vornemlich des Salomonischen
Hohenlides{}`` bestehen.\footnote{%
\cite[Titelseite]{kuhlmann:libes-kuesse}
} Zwart sind im 17. Jahrhundert Hohelied-Nachdichtungen und (in der
Nachfolge Catulls und Johannes Secundus') Kuß-Dichtungen zwei inflationäre
Genres, die -- wie Birgit Biehl-Werner nachweist --, nicht einmal
als Kombination originell sind.\footnote{%
vgl. Biehl-Werners Nachwort zu den Libes=küssen, a.a.O., S.10.
} Doch scheint mir die Intertextualität von Kuhlmanns Lyrik und des
Buchs Salomons komplexer zu sein, als es Interpreten bislang aufgefallen
ist. Neben Lansius' und Harsdörffers Proteusversen sind die Sprüche
Salomons XX-XXIX ein weiterer wichtiger Sub- und Paratext des \emph{XLI.
Libes-kuß}. So korrespondiert zum Beispiel dem Wortpaar {},,klug{}``
-- {},,Trug{}`` in der vierten Strophe des Gedichts der Spruch VIII,
8: {},,Das ist des Klugen weisheit / das er auff seinen weg merckt
/ Aber das ist der Narren torheit / das es eitel trug mit jnen ist{}``
oder zu {},,Witz{}`` -- {},,Wein{}`` in der vierten Strophe der
Spruch {},,Der Wein macht lose Leute / und starck Getrencke macht
wilde / Wer da zu lust hat / wird nimer weise{}``. Mit der Luther-Bibel
von 1545 als Textgrundlage, die auch Kuhlmanns Bücherliste verzeichnet,
lassen sich mindestens neunzehn Wortpaare einzelnen Sprüchen zuordnen.
Der \emph{XLI. Libes-kuß} ist selbst textanalytische Lektüre von Salomos
Spruchweisheit, indem er die Sprüche als versus rapportati bzw. {},,Concordantes{}``
nach der Definition Scaligers liest und auf ihre Stammwörter reduziert.
Die Sprüche Salomons sind also nicht bloß Topik, sondern werden als
auskombinierte Menge von Wechselsätzen gelesen, denen ein generativer
Mechanismus zugrundeliegt. Neben seinen vielen anderen Aspekten ist
der \emph{XLI. Libes-kuß} also das \emph{reverse engineering} einer
imaginären salomonischen Maschine, die Rekonstruktion eines verlorenen
Quellcodes aus 596 Output-Sequenzen.\bibliographystyle{alphadin}
\bibliography{diss}



\end{document}
