Kombinatorische Weisheitskunst: Quirinus Kuhlmanns XLI. Libes-kuЯ
Florian Cramer
10.1.2001
Vielleicht ist es auch eine Pointe, wenn ich heute nicht mehr wie angekьndigt ьber die Parodie kombinatorische Weisheitskunst referieren werde, weil diese Parodie selbst die kombinatorische Form eines Computerprogramms hat und auf Grund technischer Probleme hier nicht prдsentiert werden kann. Ich spreche also ausschlieЯlich ьber Quirinus Kuhlmanns poetische Kombinatorik, die ich als spekulative Sprachkosmologie lese; als eine Kombinatorik also, die nicht nur nicht nur universell-semiotische Disposition von Signifikanten jeglicher Art ist, sondern selbst auch die Signikate permutiert. 
1  Versform
[Folie, XLI. Libes-kuЯ] Ein ,,merkwьrdige[s] Gebilde“ wird Quirinus Kuhlmanns XLI. Libes-kuЯ in nennt Walter Mцnchs Geschichte des Sonetts genannt, eine insofern aufmerksame Diagnose, als im Erscheinungsjahr des Buchs 1955 die Rezeption des Lyrikers Kuhlmanns – statt nur des spдteren chiliastischen Propheten – gerade erst eingesetzt hatte.  Gemessen an der Zahl seiner Nachdrucke ist der XLI. Libes-kuЯ von 1671 heute Kuhlmanns bekanntestes Gedicht. In den 1960er und 1970er Jahren wurde es vor allem im Umfeld von konkreter Poesie und Oulipo rezipiert, spдter von Computerdichtung. Auch wenn seine die Langverse und Wortreihungen irregulдr anmuten, ist das Gedicht regelkonform konstruiert und reflektiert poetische Konvention auch dort, wo es gegen diese verstцЯt: Es ist ein Sonett mit drei umschlingend gereimten Quartetten und einem SchluЯcouplet, eine Hybridform des romanischen Sonetts in seinen ersten zwei Strophen und des englischen Sonetts in seinen letzten zwei. Die asyndetisch gereihten einsilbigen Wцrter kцnnen permutiert, also in ihrer Reihenfolge ad libitum vertauscht werden. Im Nachwort berechnet der Verfassers wird berechnet, daЯ ein Schreiber bloЯ fьr die Totalpermutation eines Verses ein Jahr brдuchte und druckt auf ьber zweieinhalb Druckseiten die ausformulierte Zahl der Permutation von 50 ab. Beides, Versform und Kommentierung, ist bekanntermaЯen nicht neu im 17. Jahrhundert. Noch aus der Spдtantike ist der permutative Carmen XXV von Optatianus Porfyrius ьberliefert, aus dem Mittelalter unter anderem eine wortwechselnde Marienhymne des Grand Rhйtoriqueur Jean Meschinot, Julius Caesar Scaliger kanonisiert die Form 1561 als ,,Proteusvers“.  Neu am XLI. Libes-kuЯ jedoch ist die Ьberbietung des Proteusverses zum Proteus-Sonett. Das Gedicht macht sie offen sichtbar als intertextuelle Operation, wie ein Vergleich mit einem Wortwechselgedicht Philipp Georg Harsdцrffers zeigt, das 1654 im Poetischem Trichter erscheint [Folie, Harsdцrffer, Wechselsatz]:
Auf Angst / Noht / Leid / HaЯ / Schmach / Spott / Krieg / Sturm / Furcht / Streit / Mьh’ / und FleiЯ
folgt Lust / Raht / Trost / Gunst / Ruhm / Lob / Sieg / Ruh / Mut / Nutz / Lohn / und PreiЯ.  
Die Wortkombinatorik des XLI. Libes-kuЯ ist somit nicht nur eine intra-, sondern auch intertextuelle. Von Harsdцrffers Vers werden die asydentischen Reihungen, der VersfuЯ, die Konstruktion des Verspaares mit vertikal korrespondierenden Gegensдtzen ins Sonett ьbernommen, ins Nachwork die Bezeichnung als ,,Wechselsatz“. Im Doppelvers wie im Sonett ist dieser ,,Wechsel“ einerseits ein syntaktischer der Wortstellungen auf der horizontalen Achse, andererseits ein semantischer in den vertikal korrespondierenden Gegensatzpaaren. Von Harsdцrffers 22 Wцrtern ьbernimmt Kuhlmann zwanzig und spart ein Paar aus, belдЯt sechs von diesen zwanzig in ihrer originalen Paarung, permutiert sechs weitere unter sich zu neuen Paaren und verbindet die restlichen Wцrter mit Wцrtern aus dem eigenen Korpus. Dieses Register von Ьbereinstimmungen und Differenzen schreibt dem XLI. Libes-kuЯ eine zweite Kombinatorik ein, die eine Kombinatorik der textuellen Appropriation ist. Auch andere Anordnungen von Wцrtern im Sonett sind offenkundig nicht zufдllig. Zum Beispiel bilden die vertikalen Wortpaarungen der ersten und dritten Strophe Antonymien, in der zweiten Strophe jedoch, passend zum Topos des Kusses, Metonymien. So wird die zweite Strophe zur Symmetrieachse, die sich mit anderen Symmetrieachsen inkongruent ьberlagert. Immer wieder geschehen ,,Wechsel“ im Gedicht. Zugleich unterlдuft sich dieses Prinzip, weil jede Vertauschung der Wцrter ihre Grundanordnung zerstцren wьrde. Einerseits behauptet das Gedicht, sich erst in seinen Permutierungen zu entfalten, andererseits suggeriert es, daЯ die Ausgangsanordnung die beste ist. (Auch dies ein ,,Wechsel“.)
[Folie] Nicht nur der XLI. Libes-kuЯ, sondern auch Harsdцrffers Wechselsatz gibt sich als Fortschrift eines Prдtexts zu erkennen. In einer FuЯnote deklariert er sie als ,,Nachahmung des versus vertumnalis bey Lansio“,  d.h. eines 1621 geschriebenen lateinischen Proteusverses des Wьrttembergischen Politik- und Rhetorikprofessors Thomas Lansius:
Lex, Rex, Grex, Res, Spes, Jus, Thus, Sal, Sol, (bona) Lux, Laus.
Mars, Mors, Sors, Fraus, Fex, Stys, Nox, Crux, Pus, (mala) Vis, Lis. 
Lansius’ Gedicht fьgt drei Gedichtformen, die sich Scaligers Poetices in unmittelbarer Abfolge definieren, zu einer. Neben dem Proteusvers sind dies zwei Spezialformen des versus rapportatus, also des grammatisch parallel konstruierten Doppelverses; ersten die ,,Correlativi“ als syntaktische Reihungen, zweitens die ,,Concordantes“ als discordia concors verbundener Gegensдtze.  Im vergleich Scaligers hexametrischem Beispiel-Proteusvers ,,Perfide sperasti divos te fallere Proteu“ ist Lansius Vers’ eine metrische und grammatische Simplikation. Sie aber erlaubt es Harsdцrffers und Kuhlmanns erst, Proteusverse auch in der deutschen Sprache mit ihren unflexibleren Wortstellungen zu dichten, und sie erlaubt ьberhaupt erst die Verbindung von Proteusdichtung und lullischer Kombinatorik. 
Die Permutierbarkeit von Scaligers Proteusvers und allen anderen Gedicht, die nach seinem Vorbild geschrieben wurden, ist wegen des Hexameters kьnstlich eingeschrдnkt; die Zahl seiner mathematisch zulдssigen Permutationen ist daher stets hцher als die seiner metrisch zulдssigen Permutationen.  So ist Lansius’ Proteusvers der erste, der an sich mathematische Kombinatorik demonstrieren kann. Bereits 1630 druckt der Lullist Johann Heinrich Alsted Lansius’ Vers mitsamt seiner Permutationstabelle in seiner Enzyklopдdie nach. [Folie, Alsted] Kuhlmanns eigene Berechnungen stoppen interessanterweise bei der Permutation von 50, einer Zahl, die sich mit den jeweils dreizehn permutierbaren Wцrtern des XLI. Libes-kusses nicht recht erklдren lдЯt. [Folie, Athanasius Kircher] Hier zeigt sich, daЯ Athanasius Kirchers Ars magnia sciendi sive combinatoria, die auf einer Seite die Permutationen aller Ganzzahlen von 1 bis 50 verzeichnet eine weitere Textquelle des XLI. Libes-kusses ist.  Schon Kuhlmanns Gymnasialdichtungen benutzen Kirchers Variante von Lulls Generaltabelle als Topik und verzeichnen Kirchers graphische Symbole der lullischen principia an ihren Seitenrдndern. (Kirchers Systematik lдЯt sich, so meine These, auch in der Anordnung der Wцrter des XLI. Libes-kuЯ nachweisen.)
Mit der Restringierung von Flexion, Metrik und Morphologie rьckt Harsdцrffers und Kuhlmanns Proteusversen paradoxerweise ins Zentrum der Sprache nach dem Verstдndnis der ihr zeitgenцssischen Sprachwissenschaft. Justust Georg Schottelius’ 1643 publizierte ,,Teutsche Sprachkunst“ definiert einsilbige Substantive als ,,Stammwцrter“, d.h. als morophologische und semantische Grundeinheiten der deutschen Sprache. Nach Schottelius bilden Stammwцrter die elementare Zeichenmenge einer Kombinatorik, die sich in der Sprache selbst vollzieht. Daher zeichnen sie sich dadurch aus, daЯ
ohne solche Modifikationen ist Schottelius’ Stammwцrterlehre selbst eine – zudem christlich-kabbalistisch geprдgte – Lehre der Wortkombinatorik, denn sie definiert Stammwцrter dadurch, daЯ
,,ihre Anzahl vцllig und gnugsam sey: 4. DaЯ sie von sich reichlich auswachsen und herleiten lassen / was nцtig ist: 5. DaЯ sie allerley Bindungen / Doppelungen und artige Zusammenfьgungen leiten.“  
Mit der einzigen Ausnahme von ,,Prinz“ finden sich alle einsilbigen Wцrter, die im XLI. Libes-kuЯ permutiert werden, auch in der Liste der Stammwцrter wieder, die Schottelius in seinem Werk von der Teutschen Haupt-Sprache lexikalisch verzeichnet. Schottelius’ ,,Doppelungen und artige Zusammenfьgungen“ bilden sich auch in Harsdцrffers und Kuhlmanns Proteusversen, wenn sie – wie von Harsdцrffer notiert – mit jambischer Betonung gesprochen werden und dadurch wie Komposita klingen. DaЯ man mit der ,,Wunderversдtzung“ ins ,,Centrum aller Sprachen“ gelange, behauptet Kuhlmanns Nachwort.  Indem beide Gedichte morphologische Prozesse der Sprache zu poetischen Verfahren machen, sind sie nicht bloЯ Dichtungen mit Sprache, sondern Erdichtungen von Sprache, Poesie als Sprachforschung.  
Quirinus Kuhlmanns Poetik jedoch begnьgt sich nicht mit diesem Anspruch. Seine Parallel- und Kommentarschrift zu den ,,Himmlischen Libes-kьssen“, der Teutsche Geschicht-Herold, inszeniert ihren Verfasser als Universalgelehrten. Ein ,,Skribenten-Register“ verzeichnet 900 BЬcher, die Kuhlmann behauptet, gelesen zu haben. Zugleich werden ihre Autoren, zumindest die Kombinatoriker, ьberboten:
Auch die GewiЯheit dises Wechsels zu zeigen haben sich bemьhet Hieronymus Cardanus / Athanasius Kircherus / Johann Buteo / Nicolaus Tartalius / Thomas Lansius / Hieremias Drerelius / Daniel Schwenter / Georg Philip HarЯdцrffer / Christoph Clavius / George Henisch / Marin Mersenne / Hegias Olynthius / Hieronymus Isqvierdo u.v.a. welche aber alle den alten FuЯstapffen nachgetreten / und von weiten gewisen / was si vor unmьglich hilten / wegen ihrer Grцsse in der Nдhe darzustellen.“  
Wenn parallel dazu das Nachwort des XLI. Libes-kuЯ behauptet, im Gedicht seien 
,,wi in einem Klumpen / die Samkцrnchen der SchluЯ- Red- Sitten- WeiЯ- Rechen- Erdmessungs- Thon- Stern- Artznei- Natur- Recht- Schrifft-weiЯheit verborgen“,  
so schreibt dies einerseits die Rhetorik des lullistischen Enzyklopдdismus fort, andererseits aber wird aus der ,,Ars magna sciendi“, der Wissenskunst, eine Weisheitskunst, Trotz seines so offensichtlichen und berechenbaren Verfahrens erklдrt sich das Gedicht zum Seminalgrund, zu einer verborgenen Quelle dieser Weisheit. Auch wenn diese Allweisheit nur eine rhetorisch simulierte wдre, kцnnte der Leser sie schon deshalb nicht widerlegen, weil alle Permutationen des Texts von keinem menschlichen Leser zu bewдltigen sind. An seine Stelle tritt eine Maschine, die in der Vorrede zum ,,Geschicht-Herold“ technisch beschrieben. Mit wiederholtem Seitenhieb auf die Lullisten des 17. Jahrhunderts heiЯt es darin:
Wiwol sie mit disem Schatten sich vergnьgeten / war ich doch ni vergnьget / und erfand darьber ein Wechselrad / durch das mein Reim / der in einem Jahrhunderte ni ausgewechselt / inner etlichen Tagen vцllig ausgewechselt / und sahe mit hцchster Bestьrtzung / wi di Wandelung dreizehenfдchtig auf einmal geschahe. Vor war die Wechselung von dreizehen Wцrtern / einem Menschen unversuchbar / nun nicht mehr.  
Da Kuhlmann ,,Wechselrad“ dreizehn Wцrter umstellt, ist es offenkundig eine Maschine zur Permutation von jeweils einem der zwцlf Proteusverse des XLI. Libes-kuЯ. Der Prodomus, eine theoretische Schrift Kuhlmanns von 1674, nennt das ,,Wechselrad“ ein ,,rotam, tredecim circulos continentem“, das mit einer Umdrehung dreizehn Permutationen erzeugen kцnne. Beide Beschreibungen liefern hinreichende Information fьr eine technische Rekonstruktion des Apparats [Folie]. Obwohl sie die Vermutung John Neubauers und anderer Philologen zu bestдtigen scheint, Kuhlmanns ,,Wechselrad“ sei ,,die bei Lull, Bruno, Harsdцrffer und anderen schon beobachtete rotierende Kreisfigur“ scheint,  unterscheidet sich das ,,Wechselrad“ durch seine Funktionsweise. Denn seinen Kreissektoren sollen Permutationen, nicht Kombinationen abgelesen werden. Also sind nur solche Stellungen der Rдder gьltig, die auf der vertikalen Achse eine echte – wiederholungsfreie – Permutation der auf den horizontalen Achsen eingetragenen Elemente ergeben. Kuhlmann nennt dies eine ,,neuerfundene Verkьrzung“ , weil mit jeder Permutation simultan dreizehn verschiedene Permutationen auf der Vertikalachse angezeigt werden. 
Seine Behauptung, ein Sonettvers habe damit ,,inner etlichen Tagen vцllig ausgewechselt“ werden kцnnen, kann jedoch nicht stimmen, weil durch die dreizehnfache Simultanversetzung sich die Gesamtzahl der zu ermittelnden Permutationen lediglich von 13!  auf 12!  verringert. Die Berechnungen kцnnten auch mit einem Uhrwerk mechanisiert werden, wenn das Rad tatsдchlich nur gьltige Permutationen angezeigen soll.  (Mit derThese, mit dem Ausbau des Wechselrads um weitere konzentrische Kreise erhцhe sich auch dessen ,,transmutandorum virtus“, unterliegt Kuhlmann einem arithmetischen TrugschluЯ.  Schon Kuhlmanns Unfдhigkeit, eine hцhere Permutation zu berechnen als jene, die er in Kirchers Tabella vorfindet, legt den SchluЯ nahe, daЯ er kein guter Mathematiker ist.) 
Wie der ,,Wechsel menschlicher Sachen“ im Gedicht sowohl einer syntaktischer, als auch ein allegorischer ist, ist auch das Wechselrad doppelt codiert: 
Wi wir zu den wechselversen ein wechselrad ersonnen / um solches auch werkstellig zu machen: So wollen wir gleichfalls Dir den ganzen Naturwechsel in seinen Wechselrade ausfьhren und entlarvet di wahre WeltweiЯheit besichtigen.  
Das Motto des Gedichts zitiert eine Passage ьber die Unbestдndigkeit menschlicher Dinge aus der vierzehnten Predigt ,,De paperum amore“ des Gregor von Nazianz, und zwar in signifikanter Abwandlung des Originals. Aus ,,verum res nostrae orbis quidam, volvuntur“ wird ,,sed omnia quadam veluti rotв circumvolvuntur“, aus ,,mutationes ferentes“ ,,vicissitudines afferente“. Auch hier praktiziert der Text eine Kombinatorik der Appropriation. Gregors Zitat schreibt er mit ,,rota“ nicht nur das Wechselrad ein, sondern auch den Topos des Glьcksrads, den ein Abschnitt von Boethius’ Consolatio analog formuiert. Mit ,,vicissitudo“ gelangt der von Terenz und Erasmus geprдgte allegorischen Topos der ,,vicissitudo rerum“ in das Zitat. Sowohl Glьckrad, als auch die ,,vicissitudo rerum“ sind populдre Motive vor allem in den bildenden Kьnsten der Frьhneuzeit; das Glьcksrad als Emblem von Aufstieg, Fall und Wiederaufstieg des Herrschers, die ,,vicissitudo“ als zyklische Abfolge von Glьck, Reichtum, Hochmut, Neid, Krieg, Armut, Demut und Friede. [Ich verkьrze diese Darstellung stark.] 
Doch ist es ьberhaupt sinnvoll, den Wechsel der Wцrter im Gedicht getrennt vom Wechsel der bezeichneten Dinge zu betrachten?  Fьr Schottelius, der die deutsche Sprache historisch vom Hebrдischen und somit auch von der adamitischen Ursprache ableitet, zeichnen sich Stammwцrter dadurch aus, daЯ sie ,,ihr Ding eigentlich ausdrьkken“. Expliziter noch verbindet sich antinominalistisches mit christlich-kabbalistischem Sprachdenken bei Quirinus Kuhlmann, zumal in der These, daЯ ,,durch Anleitung unsers Wechselrades selbst di Natur anagrammatisiert oder buchstabenwechselt“. 
Durchaus uneindeutig ist dabei der jeweilige Status von Dichter, Maschine, Natur. Den SchluЯ, daЯ kombinatorischen Textgeneratoren selbst zur Semiose fдhig seien, legen Kuhlmanns Schriften der frьhen 1670er Jahre manchmal nahe, teilweise manchmal nicht. Vor Swifts Textmaschine in der Grand Academy of Lagado und Borges’ Bibliothek von Babel, aber ohne deren Ironie projektieren der ,,Geschicht-Herold“ und der ,,Prodomus“ eine ,,Ars magna librum scribendi“, ,,welche alles begreifet / was alle Menschen begreiffen / und durch einen gegeneinanderhaltungswechsel alles belehret / was belehret werden kont“,  indem sie alle gegenwдrtigen und alle zukьnftigen Bьcher durch Buchstabenkombinatorik erzeugt. In einem spдteren Briefwechsel mit Athanasius Kircher, der – hochinteressant — neuere Debatten ьber Sprache und kьnstliche Intelligenz antizipiert, verwirft Kuhlmann dessen Projekt einer ,,cista“ genannten poetischen Kalkulationsmaschine mit dem Argument, er kцnne zwar jedem kleinen Jungen das Verseschmieden mit kombinatorischen Mitteln beibringen, nicht aber wahre Dichtung.  DaЯ Kuhlmann hiermit seine Auffassungen nicht revidiert, verdeutlicht wiederum eine Passage aus dem ,,Geschicht-Herold“, die vielleicht das frьheste deutsche Manifest einer Genieдsthetik ist: ,,Di Verskunst aber wird weder gelernet / weil sie satzungslos; und ist nicht unwissend / weil si am vollkomnesten. Darum lernet ein Poete alles / von deme di Menschen handeln. Und was ein Poet weiЯ / lernen weder di Menschen noch er selbst.“  [Indem er vom poeta laureatus zum ,,Kьhlpropheten“ und ,,Kьhlmonarchen“ wird, verfolgt Kuhlmann diesen Weg in radikaler Konsequenz.]
Von ,,Weisheit“ ist auch im SchluЯverse des XLI. Libes-kuЯ die Rede, in einer Pointe, die concettistisch aus nicht aufgelцsten Widersprьchen gewonnen wird: ,,Alles wechselt; alle libet; alles scheint was zu hassen: / Wer nur disem nach wird-denken / muЯ die Menschen WeiЯheit fassen“.  Weisheit ist darьber hinaus ьbergreifender Topos der Himmlischen Libes-kьsse, von denen zwei sich auf das Corpus Hermeticum beziehen, die sonst aber Nachdichtungen aus ,,vornemlich des Salomonischen Hohenlides“ bestehen.  Zwart sind im 17. Jahrhundert Hohelied-Nachdichtungen und (in der Nachfolge Catulls und Johannes Secundus’) KuЯ-Dichtungen zwei inflationдre Genres, die – wie Birgit Biehl-Werner nachweist –, nicht einmal als Kombination originell sind.  Doch scheint mir die Intertextualitдt von Kuhlmanns Lyrik und des Buchs Salomons komplexer zu sein, als es Interpreten bislang aufgefallen ist. Neben Lansius’ und Harsdцrffers Proteusversen sind die Sprьche Salomons XX-XXIX ein weiterer wichtiger Sub- und Paratext des XLI. Libes-kuЯ. So korrespondiert zum Beispiel dem Wortpaar ,,klug“ – ,,Trug“ in der vierten Strophe des Gedichts der Spruch VIII, 8: ,,Das ist des Klugen weisheit / das er auff seinen weg merckt / Aber das ist der Narren torheit / das es eitel trug mit jnen ist“ oder zu ,,Witz“ – ,,Wein“ in der vierten Strophe der Spruch ,,Der Wein macht lose Leute / und starck Getrencke macht wilde / Wer da zu lust hat / wird nimer weise“. Mit der Luther-Bibel von 1545 als Textgrundlage, die auch Kuhlmanns Bьcherliste verzeichnet, lassen sich mindestens neunzehn Wortpaare einzelnen Sprьchen zuordnen. Der XLI. Libes-kuЯ ist selbst textanalytische Lektьre von Salomos Spruchweisheit, indem er die Sprьche als versus rapportati bzw. ,,Concordantes“ nach der Definition Scaligers liest und auf ihre Stammwцrter reduziert. Die Sprьche Salomons sind also nicht bloЯ Topik, sondern werden als auskombinierte Menge von Wechselsдtzen gelesen, denen ein generativer Mechanismus zugrundeliegt. Neben seinen vielen anderen Aspekten ist der XLI. Libes-kuЯ also das reverse engineering einer imaginдren salomonischen Maschine, die Rekonstruktion eines verlorenen Quellcodes aus 596 Output-Sequenzen. 
Literatur
[Har53]	Harsdцrffer, Georg P.: Poetischer Trichter. Nьrnberg : ? , 1648-53
[Kuh71]	Kuhlmann, Quirinus: Himmlische Libes-kьsse. Tьbingen : Niemeyer, 1971 (1671)
[Kuh73]	Kuhlmann, Quirinus: Lehrreicher Geschicht-Herold. Jena : Johann Meyer, 1673
[Mцn55]	Mцnch, Walter: Das Sonett. Heidelberg, 1955
[Neu78]	Neubauer, John: Symbolismus und symbolische Logik. Mьnchen : ? , 1978
[Sca61]	Scaliger, Julius C.: Poetices libri septem. Stuttgart : Frommann, 1964 (1561)